都会造成巨大的伤害。但是文人掌权必然导致军备废弛，一旦强敌入侵，必然是家国动荡，百姓不安。甚至如宋朝那般，遭受古之未有的耻辱

　　真要论个轻重，肯定是文人掌权排挤武将的危害大。毕竟武将掌权的最坏结果顶多是内政废弛、大厦倾覆、帝国湮灭；而文官掌权，往往令本国军备废弛，以己国之利将异族饲养成一头头猛虎，后果是异族入寇、生灵涂炭。

　　宋明两朝就是典型的代表，文武完全对立，宋朝的文臣集团为了自身利益不断打压武将，导致武将带兵打仗的时候，要得遵从不懂兵事的“监军”，而明朝武将上阵则要受到太监掣肘，结果就是一次次的惨败，导致中原被游牧民族荼毒和奴役。

　　就算到20世纪初，依有一批文人在民族将亡之际和武将对立，宣扬悲观的‘抗战必败论’，甚至还有一些文人在文章中称倭寇屠杀反抗者的枪声“很美妙”，而名将张大将军也被一些不分青红皂白、满嘴放炮的学生生生逼死……

　　相对那些败类，大隋儒生其实很有风骨。这个时候的儒家没有文贵武贱的不良之风，许多文人到了战场的时候，杀敌就跟杀鸡一样，诚然有些人为了自身利益，内斗的起来相当厉害，但外敌入侵的时候，还真是没有几个人愿意当怂包，不管是之前的名相高颎、名将卫玄、‘邪王’裴矩……还是现在的三大仆射杨恭仁、韦云起、杨善会，身上都有些刀疤、箭创。

　　面对朝野气势汹汹、杀气腾腾的各种言论，杨侗没有作出过激回应，毕竟他是一国之君，要考虑的问题更深一些，不能说出兵就出兵，所以接到王伏宝第二封鹰信之后，连忙召集魏征、杜如晦、凌敬、裴行俨、牛进达等随行文武重臣商议，结果不出意外，人人都主张以战刀回应狂妄的吐谷浑、吐蕃。

　　被任命为大兴留守的李客师一如其兄李靖，亦是个文武双全的厉害角色，他说道：“慕容孝隽以暴力的方式窃据吐谷浑汗位，急于平息各部不反对声音，急于证明自己比慕容伏允强，便想着以战功立威，想法倒好，只可惜他挑错了对手，自以为有吐蕃帮助就可以藐视天威、不服王化，竟然公然兴兵犯边，简直就是找死。”

　　这话一出，立即得好一帮分战分子的响应。

　　自从大隋消灭了李密以后，天下似乎回到了南北对峙的书面，不少不知杨侗战略的人以为杨侗稳步推进，先灭五岭之南的冯盎、有四塞之险的益州伪唐才会考虑其他，但是冯盎方面有张镇周和秦琼，伪唐方面有有杨善会、李靖，已经没必要加派兵力，接下来，充当看客的自己恐怕会有很长时间没有作战的机会。这对于一心想谋取军功的人来说，可不是什么好消息。

　　拔尖者，比如杨恭仁、

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